白骨观为什么不能乱修（修白骨观的三个阶段）
白骨观即观想人的身体成为白骨的修法。贪欲炽盛的众生为制伏贪毒，可修此观。又作骨想观。依《俱舍论》卷二十二，此观法可分成初习业位、已熟修位、超作意位三个阶段。 (1)初习业位∶行者先将心念安住于自身的足...，以下是对"白骨观为什么不能乱修"的详细解答!
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修白骨观的三个阶段
白骨观即观想人的身体成为白骨的修法。贪欲炽盛的众生为制伏贪毒，可修此观。又作骨想观。依《俱舍论》卷二十二，此观法可分成初习业位、已熟修位、超作意位三个阶段。
(1)初习业位∶行者先将心念安住于自身的足指或额等某一点上，复假想思惟皮肉烂堕，渐令骨净。其次观全身成一具白骨，再扩及他身。渐广至一家、一村而至全世界充满白骨，后再摄回自己一身。
(2)已熟修位∶观想一身之骨中，先除足骨，渐次自下迄上而去他部骨，及至仅残存半头骨的观法。
(3)超作意位∶将残存之半头骨也去除，而将心止住于眉间，专注一缘湛然作白骨观。
前二位系以作意观白骨，第三位则非作意而任运观解，所以名为超作意位。由于白骨无众生所贪著的容颜、肌肤之姣好、妙触，故修此观自然得以伏除贪烦恼。然因此观为假想观，是胜解作意分，且非普缘一切的共相观，所以只有伏烦恼之力而无断烦恼之功。
白骨观修成后的状况
一旦内观到了骨架的程度，便开始从观念上彻底改变对社会、对自我价值的理解。一开始还能有一些贪心，还能有几个朋友；等到发现自己原来就是这样一种状况时，便找不到人生的意义了——这群人开始厌世。
由此可以知道：
人对自我的支撑，完全在乎观察的深入程度、对于自我的了解程度。对自我了解到一个比较和谐的程度，便觉得生活很有希望；对自我了解到一个极其严苛的程度，或是了解到骨架、骨髓、皮肤里或是血肉细胞的程度，就开始想要放弃生命了。
他们过激地单方面热衷白骨观，观出了骨架，观出了头盖骨、脚趾骨，而且一旦观出，睁着眼睛有这些，闭着眼睛还是这些，醒着是它，睡着了还是它（真正修行一定是如此，只要一用功，便一定会延续）——这便称为“内障”。
不净观和白骨观是什么意思
【 不净观 】 《 丁福保佛学大辞典 》
（术语）五停心观之一。为治贪心，观身之不净也。此中有二：一者观自身之不净，二者观他身之不净。
【 不净观 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》
五停心观之一，即观察自己和他人的身体皆污秽不净，可治贪欲。
【 白骨观 】 《 佛学大词典 》
梵语asthi-sam!jn~a^。又作想相生、骨想、枯骨想。为观法之一；即九想观（略称九想）中之骨想。观（梵vipas/yana^ ），意即以智慧专心一致观察念想佛或法等特定之对象，而致力于证悟，为佛教一般之实践修行法，白骨观即其中重要观法之一。盖观想死尸之筋断骨离，形骸分散，白骨狼藉不净之状，藉以知无常而除却贪欲执着之念。佛陀弟子优波尼沙陀即以作此观而成道。楞严经卷五（大一九·一二五下）：‘观不净相，生大厌离，悟诸色性，以从不净白骨微尘归于虚空，空色二无，成无学道。’望楼主采纳,谢谢!
佛教修枯楼法什么意思
阿弥陀佛
佛教有种修行方法叫“白骨观”，不是枯楼法
南怀瑾先生---现在，佛就讲出了白骨观的方法。这个白骨观的方法，依佛说来是呆板的次序。我们先了解呆板的次序，（这）就是告诉大家修法。
这一段，佛再三强调，现在他要说的法门就是白骨观，我们这个形体就像桌子上（的骷髅模型），我们这个身体死了以后，血肉一切烂完了，剩一具白骨，这个架子就是这样。其实蛮好看的嘛，没有难看，很美嘛，这个是杰作啊，你看，每一节每一节做得很好。
佛就告诉（阿难），你问的好，问佛“灭乱心贼”，我们心为什么散乱，不能得定？得定是心定嘛，心不能定就是心散乱，心为什么散乱？用什么方法使心不散乱？所以你问得好，怎么样（是）“灭乱心贼”这个“甘露”法门？
（南怀瑾《禅秘要法讲座》，以上文字整理自南师录音，请谨慎理解。）
